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Sobre el Primer Ministro
iraquí Nimrod Rafaeli*
Mundoarabe.org,10/04/2005 El regreso a Irak Al-Ja'fari regresó a Irak inmediatamente después de la caída del régimen de Sadam. Se opuso a la invasión; no obstante, hoy se une a otras fuerzas políticas al declarar que la ocupación era una realidad y era necesario unir fuerzas con otros para acortar su duración. (7) En julio del 2003 pasó a ser miembro del Consejo de Gobierno de Irak, y su primer presidente - una posición rotatoria entre los miembros, en orden alfabético. Desde el 1 de junio del 2004 ha sido uno de los dos vicepresidentes interinos de Irak. El Partido Da'wa El Partido Da'wa fue establecido en 1958, y se considera el movimiento islamista más antiguo de Irak. Se basa "en la ideología de reformar el pensamiento islámico y modernizar las instituciones religiosas". (8) En 1980, el líder de partido, Mohammed Baqir al-Sadr, fue asesinado por agentes de Sadam Husein, y el partido fue prohibido a causa de su asociación con Irán. (9) Los miembros del Al-Da'wa o bien se unieron a las unidades militares iraníes durante la guerra con Irak, o se abstuvieron de toda actividad política. En julio de 1982, los miembros del partido organizaron un atentado contra Sadam Husein, y al mes siguiente atentaron contra el Ministerio de Planificación. Tras un ataque contra la comitiva de Sadam en abril de 1987, miles de miembros del Partido al-Da'wa fueron ejecutados en masa, y otros muchos huyeron de Irak. (10) La posición del Partido Al-Da'wa acerca del gobierno islamista El partido al-Da'wa defiende alguna forma de gobierno islámico. Por ejemplo, un editorial del órgano del partido, al-Da'wa, lamenta la decisión del entonces Consejo de Gobierno iraquí de excluir la educación islámica del programa escolar de estudios, y reemplazarla con "valores y ética religiosa". "Esperamos con impaciencia los días", reza el editorial, "en los que nuestro pueblo sea la fuente de nuestra fuerza, y nuestra fe divina la base de nuestras leyes…" (11) Declaraciones como esta han causado alarma tanto en Estados Unidos como entre los sunníes iraquíes y políticos seculares, a propósito de los presuntos puntos de vista islamistas de al-Ja'fari. También se han planteado dudas desde el Primer Ministro saliente, Ayad Alawi, con respecto al compromiso de al-Ja'fari con una sociedad plural y sus relaciones con el régimen iraní. Hablando en nombre de Alawi, su asisten-te, 'Imad Shabib, pidió a al-Ja'fari "que se comporte como un iraquí y sea leal a Irak y no a otro país", aludiendo obviamente a Irán. Agregó, "el Dr. al-Ja'fari es nuestro amigo, pero debemos decir tanto al Partido Da'wa, que es el partido de al-Ja'fari, como al SCIRI: cuidado". (12) En su entrevista posterior con al-Sharq al-Awsat, al-Ja'fari fue más asertivo en la materia: "Creo que es obligatorio que quien quiera que lidere Irak haya nacido en el útero de este país, y sus particularidades deben ser compatibles con las de este país. Irak es diverso y no se parece a ningún otro país. No todos los iraquíes son chi’íes, y no todos los chi’íes son islamistas, y no todos los islamistas creen en el mandato del jurista [wilayat al-faqih, lo que caracteriza el régimen de Irán]… Irak es diverso, y respetar la diversidad [nos] compete a todos, respetar las libertades, credos y afiliaciones políticas, religiosas y étnicas de todos los iraquíes". (13) Ja'fari podría despejar al menos algunos de estos temores. Opiniones de Al-Ja'fari sobre asuntos clave En una entrevista a toda plana con Associated Press seguida de otra con el diario londinense al-Sharq al-Awsat, al-Ja'fari ha intentado despejar las dudas acerca de sus opiniones islamistas. Uno de los temas candentes que deberán ser tratados en la nueva constitución es si, como defiende el Partido al-Da'wa, el Islam debe ser la única fuente de legislación, o si debería ser una de las fuentes de legislación, como establece la Ley Administrativa de Transición (TAL), que sirve como constitución interina de Irak. Al ser preguntado acerca de este tema en la entrevista, la respuesta de al-Ja'fari fue algo alambicada, pero tranquilizadora no obstante: "Los iraquíes están de acuerdo en ideas comunes, como el respeto a los diversos credos del pueblo, mantenimiento de las libertades civiles, aprobación de las elecciones como medio de elegir a las autoridades, preservación de la soberanía del Estado, respeto a los derechos humanos, y respeto a las mujeres y su integración en la vida política. Teniendo presente que el Ayatolá al-Sistaní nació en Irán, la noción de que el líder iraquí debe nacer en "el útero de este país" es bastante significativa. Cuando se le pidieron detalles de si su respuesta puede haber contradicho el llamamiento de su partido a la islamización de la sociedad y del estado, al-Ja'fari hizo una distinción reveladora: "Nosotros creemos que la teoría no es la meta, sino que la meta es el ser humano, [que] será flexible a la hora de desarrollar la teoría". (14) En su entrevista con al-Sharq al-Awsat, al-Ja'fari añade: "No me sorprende que una persona se someta a cambios, sino que me sorprende si no cambia su punto de vista. La actividad política es el arte de lo posible en la gestión del cambio". (15) “La gran mayoría de los iraquíes son musulmanes; de modo que, es natural que nos preocupe su sensibilidad al convertir el Islam en la religión oficial del Estado, y convertirla en una de las principales fuentes de legislación junto con otras fuentes, sin perjudicar la sensibilidad de los musulmanes. La posición del SCIRI La posición de al-Ja'fari a propósito de la diversidad de Irak fue repetida en las declaraciones hechas por otras figuras relevantes de la Alianza Unida Iraquí, en concreto, el Consejo Supremo de la Revolución Islámica de Irak (SCIRI). Un portavoz del SCIRI afirmó que "es imposible que el próximo gobierno iraquí sea religioso e islamista. Será un gobierno de coalición nacional, democrático y libre " que permitirá una oportunidad para todos "los credos, nacionalidades y religiones de Irak… No formaremos un gobierno subordinado a uno u otro país. No necesitamos a Irán ni a Siria - ellos nos necesitan". (16) No menos significativo es "el consejo" del Ayatolá al-Sistaní a una delegación de líderes de la UIA que le visitó en Nayaf. Mientras que aprobó la elección de al-Ja'fari como primer ministro, pidió a la UIA que defendiera los derechos de los sunníes, a causa de las circunstancias que han sufrido. (17) No hay retirada de la fuerza multinacional hasta que se restaure la seguridad Al-Ja'fari ha declarado, abiertamente y a menudo, que hasta que no se restablezca la seguridad en Irak, sería prematuro pedir la retirada de la fuerza multinacional. Esta posición es compartida por el SCIRI, por los kurdos y por el Primer Ministro saliente, Ayad Alawi, pero es rechazada por la mayoría de los sunníes y por el clérigo chi'í Muqtada al-Sadr. (18) Los sunníes y al-Sadr han insistido en sus exigencias, antes y desde las elecciones, en que la creación de un calendario preciso para la retirada de las fuerzas extranjeras de Irak es una precondición para su compromiso en el proceso político. En su entrevista con AP, al-Ja'fari parece extender la justificación de desplegar tropas extranjeras a países que son incapaces de garantizar su propia seguridad: "Tenemos que fijarnos en las razones por las que las tropas multinacionales permanecen en Irak, y no sólo en Irak, sino en muchas regiones del mundo: las tropas están presentes en un determinado país cuando las brechas en la situación de su seguridad son mayores que la capacidad de gestionarlas del aparato de seguridad de ese país. “Es cierto que la presencia de la fuerza multinacional en Irak es una debilidad y no un punto de apoyo, dado que implica que la seguridad no está al nivel necesario en el país. Sin embargo, tratar tal debilidad no debe llevarnos a cometer un error mayor, pidiendo la retirada de las tropas en este momento. Hay desafíos a la seguridad; hay brechas, asesinatos y atentados". (19) Federalismo iraquí La respuesta de Al-Ja'fari a la pre-gunta acerca del federalismo desconcertará sin duda a muchos kurdos. Parece creer que los llamamientos al federalismo se derivan de un deseo de escapar de "la supresión de los hijos de las provincias" de los sucesivos gobiernos. Si el Gobierno Central crea justicia para todos, argumenta al-Ja'fari, "muchos de los miedos se evaporarán". En otras palabras, los llamamientos al federalismo cesarán. Los partidos kurdos tendrán sin duda dificultades a la hora de apoyar a un primer ministro que sostiene esta opinión acerca del federalismo. Los kurdos han hecho declaraciones claras de que sólo apoyarán a un candidato al puesto de primer ministro que apoye sus principios. (20)
Nota biográfica del Primer Ministro iraquí electo (Publicado en MEMRI. THE MIDDLE EAST MEDIA RESEARCH INSTITUTE. Serie Investigación y Análisis - No. 211 – Investigación y Análisis / Irak) |
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Editor Ahmed
Hijazi Teléfono: 915228922 - 637979217 E-mail: mundoarabe@mundoarabe.org Copyright ©Mundo Árabe 2000-2007 Madrid-España Resolución de pantalla recomendada 1024 x 768
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Dr.
Ibrahim al-Ja'fari, cuyo nombre completo es Ibrahim abd al-Karim Hamza al-Ja'fari
y nacido como Ibrahim al-Ushaiqir, nació en la ciudad de Karbala en 1947. Es un
sayyid, que significa que desciende de una familia reconocida históricamente. La
familia al-Ushaiqir es oriunda de la ciudad de al-Ushaiqir, que es hoy Arabia
Saudí. El tatarabuelo de Al-Ja'fari, Sayyid Mahdi bin Sayyid Alí bin Sayyid
Baqir al-Ushaiqir, lideró la revuelta al-Ushaiqir de Karbala en 1876, contra el
Imperio Otomano. (1) El joven Ibrahim asistió tanto a la escuela primaria como
al instituto en esa ciudad, que en 1968 atestiguó la primera ola de lo que se
denominó "la politización chi’í", y el ascenso del Partido de la Da'wa Islámica
(hizb al-Da'wa al-Islamiyyá) bajo la dirección del Ayatolá Mohammed Baqir al-Sadr.
Al-Ushaiqir se unió al partido [de la] Da'wa en 1968, pero continuó su educación
en la Universidad de Mosul, obteniendo la licenciatura en medicina en 1974.
Diría después que sus estudios en Mosul le sensibilizaron hacia las opiniones y
preocupaciones de los sunníes. (2) Nada más completar su educación, regresó a
Karbala para sumergirse en la actividad política. Cuando se intensificó el
conflicto entre el Partido Da'wa y las autoridades del Partido Baaz a finales de
los 70, Sadam Husein se embarcó en el exterminio a gran escala del Partido de la
Da’wa. En 1980, al-Ushaiqar huyó a Irán. Para proteger a su familia de las
represalias del régimen, Ibrahim al-Ushaiqir adoptó el nombre de al-Ja'fari (era
conocido en ocasiones como Abú Ahmed al-Ja'fari). Incapaz de implicarse en
actividades políticas independientes en la "línea del partido" iraní, al-Ja'fari
se mudó a Inglaterra en 1989, donde sirvió como portavoz de su partido y donde
su familia, que consiste en su mujer, sus dos hijos y sus tres hijas, continúa
residiendo. [3] A diferencia de Chalabi y su Congreso Nacional Iraquí, al-Ja'fari
se opuso a la invasión externa para eliminar a Sadam del poder. (4) Centro en la
identidad chi’í Libre por primera vez de los ambientes políticamente asfixiantes
de Irak e Irán, al-Ushaiqir / al-Ja'fari pudo volver a centrar su atención sobre
la "identidad chi’í iraquí", para interactuar con otros partidos iraquíes en el
exilio y ofrecer ideas innovadoras sobre un futuro democrático de Irak. De
hecho, el Partido Da'wa logró establecer lo que se conoce como "alianzas
flexibles" con otros líderes en el exilio. Al-Ja'fari fue imprescindible en la
decisión de su partido de tomar parte en las reuniones de Beirut en 1991 del
Comité de Acción Nacional, el precursor del [Partido] Congreso Nacional Iraquí.
(5) Sus actividades, inclinadas hacia el pragmatismo político, eran opuestas por
el otro ala del partido, liderada por Abú Bilal al-Adib, que apoya la agenda
iraní y continúa residiendo en Irán, y recibiendo el apoyo financiero del
gobierno iraní. (6) 
